إن سلَّمنا جدلا أن هذه القصة غير مذكورة في الكتب المقدسة-كما يقولون- فهذا ليس دليلا كافيًا على عدم حدوثها؛ لأن عدم الذكر لا يعني عدم الحدوث، وقد صرَّح يوحنا في إنجيله بهذا، فقال: إن الآيات التي عملها المسيح كثيرة لو كُتبت كلها فلا يسع العالم الكتب المكتوبة، وهذا دليل على كثرتها وقد كتب بعض أصحاب الأناجيل الأربعة المعتمدة منها ما لم يكتبه الآخرون [1])). كما أنه يجوز أن يكون خبر هذه القصة ذُكِر في بعض الأناجيل التي رفضتها الكنيسة ولم تعتمدها، ثم فُقِدت هذه القصة بعد ذلك [2])). أو لعلها كتبت ولكنها ذُكِرت بأسلوب رمزي، ولم يفطنوا إليها، وقد تكون هي قصة العشاء الرباني المذكورة في كتبهم. وقد صرَّح أصحاب الأناجيل بأن أكثر كلام المسيح كان أمثالا ورموزا ويعدون من هذه الرموز كل ما ورد من خبر الأكل والشرب في الملكوت, وكذلك بعض النصوص في الأكل والشرب في الدنيا فما يدرينا أنهم أشاروا إلى هذه القصة ببعض التأويلات حسب فهمهم واعتقادهم إذ كانوا ينقلون ذلك بالمعنى ثم نقل عنهم بالترجمة وقد فُقِدت الأصول ولا يعلم عنها شيء يقيني" [3])). أما القول بأن الذي طلب كان آية من السماء ولم يكن مائدة من السماء، فنقول: إن الآية هي المائدة، ولا تعارض، ويوافق هذا ما جاء في إنجيل يوحنا: "فقالوا له: فأيَّةُ آية تصنع؛ لنرى ونؤمن بك؟ ماذا تعمل؟ آباؤنا أكلوا المنّ فى البرية. كما هو مكتوب: أنه أعطاهم خبزًا من السماء ليأكلوا " [يوحنا 6: 30ـ31].
فقولهم: آباؤنا أكلوا الْمَنَّ في البرية يريدون منه أن تنزل عليهم مائدة من السماء ليأكلوا منها كما أكل آباؤهم، وقوله: "أنه أعطاهم خبزًا من السماء ليأكلوا " دليل على أنهم طلبوا المائدة بالفعل.
الهوامش:
-----------------------
( [1]) تفسير المنار (7/216). ( [2]) تفسير المنار (7/216) بتصرف. ( [3]) تفسير المنار (7/216).
|