مشاكل التعلم عند الأطفال ...
كثيرا مانرى نساء يتمتعن ببشره صافيه او قوام رشيق ولكن القليل جدا منهن يتمتعن بشعر صحي ذو لمعه جذابه ...
أسباب وقوع التناقض من الشخص الواحد هي: إما لقلة العلم, أو بسبب النسيان, أو اختلاف النفسية ,والطباع ...
سمعت أن هناك صلاة نوافل راتبة وهي اثنتي عشرة ركعة، ومنها قبل الظهر وبعده، وبعد المغرب، والسؤال: هل التي تكون قبل الظهر معنى ذلك أنه بعد أذان الظهر، أم قبل أن أصلي، أم قبل الأذان، أفتوني في وقتها بالذات، وعن هذه النوافل؟ ...
صلاة الليل موسع فيها والحمد لله، لكن أربعاً وعشرين لا وجه لها، ثلاثة وعشرين نعم، الصحابة صلوا ثلاثة وعشرين وصلوا إحدى عشرة، عشرين يسلم من كل ثنتين يوتر بثلاث ويسلم من ثنتين ثم يوتر بواحدة أما صلاة أربعة وعشرين مالها وجه، ...
ليس له ذلك بعد العصر وقت نهي، وهكذا بعد الفجر إلا إذا كان تحية المسجد، دخل المسجد بعد العصر أو دخل المسجد بعد الفجر يريد الجلوس فيه للقراءة ولغير ذلك يصلي تحية المسجد ركعتين ثم يجلس، ...
هذا سألني عنه غير واحد، والذي يظهر لي أنه لا ينبغي هذا، وأن الأولى الإقبال على الصلاة والخشوع ووضع اليدين على الصدر اليمنى على اليسرى على الكف اليسرى ورسغها وساعدها متدبراً لما يقرأه الإمام منصتاً، ...
نعم، لا بأس بذلك أن يصلي النساء مع المسلمين في المساجد، لكن مع العناية بالحجاب والتحرز من الفتنة وعدم الأطياب التي يمرون بها في الأسواق، تكون متحرزة من الطيب ومن التبرج وإظهار المحاسن، بل تكون محتجبة متسترة بعيدة عن أسباب الفتنة، ...
لا حرج في ذلك، الصواب أنه لا حرج في ذلك، فإذا احتاج إلى أن يقرأ من المصحف لأنه لم يحفظ القرآن فلا بأس يقرأ من المصحف، وقد ثبت أن عائشة -رضي الله عنها ...
لا ريب أن صلاة التراويح قربة وعبادة عظيمة مشروعة، النبي -صلى الله عليه وسلم- فعل هذا ليالي للمسلمين قام بهم ليالي ثم خاف أن تفرض عليهم، فترك ذلك وأرشدهم إلى الصلاة في البيوت، ...
الأفضل أن تؤدى في الشفع ركعتين يسلم منهما والوتر واحدة وإن سرد ثلاثاً جميعاً بسلام واحد سردها ولم يجلس إلا في الثالثة فلا بأس, أو سرد خمساً جميعاً ولم يجلس إلا في الخامسة فلا بأس كل هذا ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم ...
ما حكم من أتى بركعتين بعد صلاة الفجر؟ وهل تجب على من فاتته تحية دخول المسجد قبل الصلاة؟ ومتى وقتها؟ ...
ليس عليه شيء من نسي قنوت الوتر فلا شيء عليه ولا يلزمه سجود السهو فإن سجد فلا بأس، ولكن لا يلزمه؛ لأن قنوت الوتر مستحب وليس بواجب، ...