(من بوادر المأساة ـ الخطب الجلل) وعاشت يثرب أكثر من عشر سنين في أسعد أيّامٍ وأجلّها وأطهرها ، فقد احتضنتها يدُ الوحي طيلة هذه الأيام التي احتضنت هي فيها رسالة السماء ، ودافعت عنها ودفعت في سبيلها أبهظ الأثمان لكي تعيش الرّسالة وتسود وتخلد ، وانضمّت مكّة ـ هي الأُخرى ـ إلى أُختها يثرب في احتضان الرّسالة الخاتمة ، وبانضمام مكّة إلى اختها يثرب في احتضان الرّسالة ، سقط آخر وثنٍ وطاغوت في الجزيرة العربية كلّها ، وجلى آخر شيطان من أرض الجزيرة لتنمو فيها شجرة الإيمان ، ترويها يد الوحي المقدس. ووطّد محمد ( صلى الله عليه وآله ) الأمن ، وثبّت أركان العقيدة ، وأوضح معالم الرسالة مجملها وتفصيلاتها حيث أعلن المشرّع الأعلى سبحانه : « اليوم أكملت لكم دينكم ، وأتممت عليكم نعمتي ، ورضيت لكم الإسلام ديناً ... » . وبإعلان السماء إكمال التشريع وإتمام النّعمة وارتضاء الإسلام منهجاً خالداً للأرض ، باتت محافل الأرض تتوقع نبأ جديداً يحمل الأسى في طيّاته ، نبأ انتهاء السّفارة سفارة محمد ( صلى الله عليه وآله ) في الأرض لأنّ دوره هذا ـ حسب تصريح القرآن الكريم ـ أوشك أن ينتهي لتبقى تعاليمه التي غرسها ، ولتبقى مدرسته التي أسّسها تعمل عملها وتؤدّي مهمتها وفاعليّتها في خلق الإنسان الرّسالي الكريم. وقد تأكد هذا من قرائن شتى كان بضمنها خطبة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) الجامعة التي ألقاها بعد عودته من حجّة الوداع حيث جمع الأُلوف من أبناء الأُمّة الإسلامية وخطبهم خطبة جامعة ضمّنها كلّ ما حوته الرّسالة المقدّسة من أسرار ومعالم وقوانين وأحكام ، وطالبهم مطالبة أكيدة بالإلتزام بها ، ثمّ أكّد إمامة عليًّ ( عليه السلام ) ليقوم بمهمة التنفيذ لهذه الرسالة على الصعيد الإجتماعي والسيّاسي. وهذه البادرة الجديدة من الرّسول ( صلى الله عليه وآله ) أكّدت لمحافل الأرض أنّ القائد المنقذ لا بدّ مفارق. وباتت الآذان تتسمع للنّبأ وراحت القلوب تنبض نبضات كلّها رعب ومخاوف ، وما أن انصرم أكثر من شهر واحد من السنة الحادية عشرة من الهجرة إلا وألمّت بالقائد محمد ( صلى الله عليه وآله ) حمى شديدة رافقته أربعة وعشرين يوماً. ولكنّه مع ذلك ما صحبه من أتعاب وانهيار في صحته لم يترك واجبه كرسول وقائد ، فكان يركّز أقدام العقيدة ، ويبعث بالجيوش لتوسيع الرقعة الإسلامية وتحطيم الطّواغيت وإذلالهم ليأخذ الإسلام مجراه وليظهر على الدّين كلّه ، حيث قد بعث ـ في هذه الفترة من حياته ـ أُسامة بن زيد في أضخم جيش إسلامي لدك صروح الدّولة الرومانيّة التي تمثل معسكر الشّرك الغربيّ ـ يومذاك ـ ولكنّ جيش أُسامة قد أُرجىء بسبب مواقف بعض الصّحابة الّذين احتجُّوا بصغر سنّ أُسامة ، وأنّه ليس أهلاً للقيادة ، ولكنّ الرّسول ( صلى الله عليه وآله ) ألزمهم بالإلتحاق به ، فلم يفعلوا. وبدأت صحّة الرسول تنهار يوماً بعد يوم ، وهنا يستولي الذهول على البيت الرسالي بأسره ، وفي طليعته الصديقة الزهراء ( عليها السلام ) فقد أحاط بها الحزن ولفّها الأسى ، وكانت تزور أباها في مرضه وتسمع أنينه وتوجعه فتبكي وتستولي عليها اللوعة والألم ، فيبكي لبكائها ويتألّم لألمها ويخفي توجعه رأفةً بها وحدباً عليها. وفي يوم من أيام مرضه يضمُّ فاطمة إليه ويسرُّ إليها حديثاً ، فترفع رأسها ودموعها تتحدّر على خدّيها ، واللوعة تأخذ مأخذها منها. ويضمُّها ـ أخرى ـ إليه ويسرُّ إليها حديثاً ، فتبتسم ابتسامة ملؤها السرور والبشر ، ويمثلىء الحاضرون عجباً لهذا الحديث حيث تختلط دموع بابتسامات وجزع بسرور ، ويسأل من شهد هذا الحدث من المسلمين عن سبب بكائها ثم فرحها ، ولكن بعد حين ، فتجيب ، أنّ أباها نعى نفسه لها فبكت ، ولكنّه أردف فأخبرها بأنّها ستكون أول أهل بيته لحوقاً به فسرت لذلك وامتلأت فرحاً. ويدعو الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ولديه الحسن والحسين فيحضران أمامه وهما يمتلئان أسىً وكآبة لما ألمّ بجدّهما الحبيب محمد ، وهما واثقان أنّ هذه اللحظات ستكون آخر عهد يعيشان فيه حنان محمد وحدبه وشفقته عليهما فهو سينتقل إلى مثواه الأخير وسيلتحق بدار الخلود ، فلابدّ لهما أن تجود عيونهما ـ ما شاء الله ـ من الدموع لأنّهما سيواجهان حياة جديدة خالية من عطف محمد الدافىء الرّقيق. ومهما يكن من أمر ، فانّهما واثقان من أنّهما لن يعيشا وعلى أحسن تقدير عيشة كالعيشة التي عاشاها في كنف أبيهما محمد. ويضمهما محمد إلى صدره ويقبّلهما ، وعيناه تذرفان دموعاً مشاركة لهما في بكائهما ولوعتهما. ويشفق عليٌّ على أخيه رسول الله ، فيسرع إليهما لينحيهما عن جدّهما ، ولكنّ الرسول يواجه عليّاً بنبأ غيبي : « يا عليُّ ، دعني أشمُّهما ويشمّاني ، وأتزوّد منهما ويتزودان مني ، أما إنّهما سيُظلمان بعدي ويقتلان ظلماً ، فلعنة الله على من يظلمهم »» (1). وهنا يلتفت إلى زائريه من المسلمين ليؤكد قيمة الحسن والحسين فضلاً عن أهل بيته ، فيقول : « أيُّها الناس ، يوشك أن أقبض قبضاً سريعاً ، وقد قدّمت إليكم القول معذرةً إليكم ألا إنّي مخلّف فيكم : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلُّوا بعدي »» (2). وحين يعلن الرسول ( صلى الله عليه وآله ) أنّ مهمّته في الأرض قد انتهت ، وأنّه يوشك أن يفارق أُمته ، يزداد الحاضرون ألما وحسرةً ويضجُّ أهل البيت بالبكاء ، ويدعو محمد ( صلى الله عليه وآله ) أخاه عليّاً ليضع رأسه في حجره وليفارق الدنيا وآخر عهدٍ به وصيّة عليًّ ( عليه السلام ). وما هي إلا لحظات تنصرم حتى تعلن الأرض نبأ وفاة محمد ( صلى الله عليه وآله ) نبأ انقطاع الوحي عن الأرض ، بل افتقاد المنقذ والمحرر للإنسانية ـ برمّتها ـ. ويبلغ النبأ بضعته الطاهرة الزهراء ( عليها السلام ) فتهبّ مذهولة من شدّة الصدمة العنيفة التي فوجئت بها ، فتضجُّ بالبكاء وهي تردّد : « واأبتاه ، إلى جبريل أنعاه ، واأبتاه ، جنّة الفردوس مأواه واأبتاه ، أجاب رباً دعاه ... ». وراحت تردّد هذه الكلمات بحرقة وألم ـ شديدين ـ وتعيش فاطمة المأساة بكل أبعادها ، فقد رحل عنها دفء المودة والحنان ، رحل عنها الحبيب محمد ، وها هو مسجىً بين يدي المسلمين ، وسوف يحمل ـ بعد مدة ـ إلى مثواه الأخير حيث يغيب شخصه الكريم عن عينها ، يغيب إلى الأبد ، وسيكون اللقاء في دار الخلود والنّعيم. رسمت فاطمة ( عليها السلام ) هذه الحقائق أمام ناظرها وتصوّرته في ذهنها فاندفعت تشفي غليلها ولكن بحسرات وآهات انعكست لوعة وبكاءً ودموعاً غزيرة . ثم اندفعت تنسج من حزنها شعراً تتغنى به فإذا بها تقول :
نعم هكذا عاشت فاطمة مأساتها ، فهي قد تجلببت بجلباب من الحزن ، وجعلت منه سلوةً لها ومؤنساً ما دام شخص محمد قد غُيّب في جدثه ، وقد تحقّق ما أعلنته فاطمة ، وتغنّت به ، حيث روي عنها : أنّها ما وُجدت مبتسمةً بعد أبيها ـ على الإطلاق ـ حتّى زارها الموت حيث التحقت بعميدها محمد ، ليكفكف دموعها ، ويضمّد جراحها. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) الدمعة الساكبة / حياة الإمام الحسن ( عليه السلام ) ج 1. (2) المجالس السنية. المصدر : كتاب / الزهراء / عبد الزهراء عثمان محمد