تفسير بن كثير - سورة البقرة - الآية 113

وأما قوله : { وهم يتلون الكتاب } فإنه يعني به كتاب الله التوراة والإنجيل , وهما شاهدان على فريقي اليهود والنصارى بالكفر , وخلافهم أمر الله الذي أمرهم به فيه . كما : 1504 - حدثنا أبو كريب , قال : ثنا يونس بن بكير , وحدثنا ابن حميد , قال : ثنا سلمة بن الفضل , قالا جميعا : ثنا ابن إسحاق , قال : حدثني محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت , قال : حدثني سعيد بن جبير أو عكرمة , عن ابن عباس في قوله : { وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم } , أي كل يتلو في كتابه تصديق ما كفر به : أي يكفر اليهود بعيسى وعندهم التوراة فيها ما أخذ الله عليهم من الميثاق على لسان موسى بالتصديق بعيسى عليه السلام , وفي الإنجيل مما جاء به عيسى تصديق موسى , وما جاء به من التوراة من عند الله ; وكل يكفر بما في يد صاحبه .

القول في تأويل قوله تعالى : { كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم } . اختلف أهل التأويل في الذين عنى الله بقوله : { كذلك قال الذين لا يعلمون } , فقال بعضهم بما : 1505 - حدثني به المثنى , قال : ثنا إسحاق , قال : ثنا ابن أبي جعفر , عن أبيه , عن الربيع , { قال الذين لا يعلمون مثل قولهم } قال : وقالت النصارى مثل قول اليهود قبلهم . 1506 - حدثنا بشر بن سعيد , عن قتادة : { قال الذين لا يعلمون مثل قولهم } قال : قالت النصارى مثل قول اليهود قبلهم . وقال آخرون بما : 1507 - حدثنا به القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : حدثني حجاج , قال : قال ابن جريج : قلت لعطاء : من هؤلاء الذين لا يعلمون ؟ قال : أمم كانت قبل اليهود والنصارى , وقبل التوراة والإنجيل . وقال بعضهم : عنى بذلك مشركي العرب , لأنهم لم يكونوا أهل كتاب فنسبوا إلى الجهل , ونفى عنهم من أجل ذلك العلم . ذكر من قال ذلك : 1508 - حدثني موسى بن هارون , قال : ثنا عمرو , قال : ثنا أسباط , عن السدي : { كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم } فهم العرب , قالوا : ليس محمد صلى الله عليه وسلم على شيء . والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال : إن الله تبارك وتعالى أخبر عن قوم وصفهم بالجهل , ونفى عنهم العلم بما كانت اليهود والنصارى به عالمين أنهم قالوا بجهلهم نظير ما قال اليهود والنصارى بعضها لبعض مما أخبر الله عنهم أنهم قالوه في قوله : { وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء } . وجائز أن يكونوا هم المشركين من العرب , وجائز أن يكونوا أمة كانت قبل اليهود والنصارى . ولا أمة أولى أن يقال هي التي عنيت بذلك من أخرى , إذ لم يكن في الآية دلالة على أي من أي , ولا خبر بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثبتت حجته من جهة نقل الواحد العدل ولا من جهة النقل المستفيض . وإنما قصد الله جل ثناؤه بقوله : { كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم } إعلام المؤمنين أن اليهود والنصارى قد أتوا من قيل الباطل , وافتراء الكذب على الله , وجحود نبوة الأنبياء والرسل , وهم أهل كتاب يعلمون أنهم فيما يقولون مبطلون , وبجحودهم ما يجحدون من ملتهم خارجون , وعلى الله مفترون ; مثل الذي قاله أهل الجهل بالله وكتبه ورسله الذين لم يبعث الله لهم رسولا ولا أوحى إليهم كتابا . وهذه الآية تنبئ عن أن من أتى شيئا من معاصي الله على علم منه بنهي الله عنها , فمصيبته في دينه أعظم من مصيبة من أتى ذلك جاهلا به ; لأن الله تعالى ذكره عظم توبيخ اليهود والنصارى بما وبخهم به في قيلهم ما أخبر عنهم بقوله : { وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء } من أجل أنهم أهل كتاب قالوا ما قالوا من ذلك على علم منهم أنهم مبطلون .

القول في تأويل قوله تعالى : { فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون } . يعني بذلك جل ثناؤه : فالله يقضي فيفصل بين هؤلاء المختلفين القائل بعضهم لبعض : لستم على شيء من دينكم يوم قيام الخلق لربهم من قبورهم , فيتبين المحق منهم من المبطل بإثابة المحق ما وعد أهل طاعته على أعماله الصالحة ومجازاته المبطل منهم بما أوعد أهل الكفر به على كفرهم به فيما كانوا فيه يختلفون من أديانهم ومللهم في دار الدنيا . وأما القيامة فهي مصدر من قول القائل : قمت قياما وقيامة , كما يقال : عدت فلانا عيادة , وصنت هذا الأمر صيانة . وإنما عنى بالقيامة : قيام الخلق من قبورهم لربهم , فمعنى يوم القيامة : يوم قيام الخلائق من قبورهم لمحشرهم .