عقاب فرعون لقوم موسى

    لا تناقض بين الآيتين؛ لأن هذا تكرر من فرعون في كلا الموقفين ولا عجب في ذلك، فكلتا الآيتين الواردتين هنا اشتملتا على وعيد من فرعون لموسى وقومه؛ الأولى بقوله {سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ ...}، والثانية بقوله {يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ ...} ولكن هذا الوعيد كان في موقفين مختلفين؛ فالآية الأولى: كانت بعد ظهور دعوة موسى عليه السلام وإيمان بعض بنى إسرائيل به. والآية الثانية كانت قبل ميلاد سيدنا موسى عليه السلام بقليل أو مع ولادته، وهذا مستفاد من سياق الآيات.  والوعيدان من نوع واحد, ويفهم من هذا أن فرعون كان يُمارس هذا النوع من الاستئصال على مراحل متباعدة من الزمن، فقد فعله قبل ولادة موسى عليه السلام حتى يتيقن من قتل هذا الغلام الذي علم أنه سوف يأخذ مُلْكَه فلما قتل الكثير كأنه تيقَّن من قتل هذا المولود فيمن قتل، وتَرَك هذا العذاب الذي كان يُذِيقه قوم موسى، ثم لما وُلِد سيدنا موسى عليه السلام وقدَّر الله تعالي أن ينجو من هذا القتل وبُعِث وجهر بدعوته، فُوجِئَ فرعون بخروج أمره عن يده، فبدأ يخطط في إنهاء هذه الأزمة بإعادة القتل مرة أخرى، وهذا هو قول جمهور المفسرين.