أولاً: هذه القصة السابقة ضعيفة لا تصح سببًا لنزول الآية، والصحيح في سبب نزول هذه الآية ما أخرجه الشيخان عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الْحَلْواء والعسل، وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه، يمكث عند زينب بنت جحش، فيشرب عندها عسلاً، فتواطأتُ أنا وحفصة أنَّ أيّتنا دخل النبي صلى الله عليه وسلم عليها، فلتقل له: إِنِّي أجد منك ريح مَغَافير، أكلتَ مغافير؟ فقال: لا، بل شربتُ عسلاً عند زينب بنت جحش، ولن أعود إليه، وقد حلفتُ، لا تخبري بذلك أحداً".(1) وهذا هو السبب الصحيح لنزول الآيات كما رجَّح ذلك جَمْعٌ من المفسرين منهم أبو بكر بن العربي(2) والقرطبي(3) وابن كثير(4)والطاهر بن عاشور(5)وغيرهم. وقال ابن العربي:"لم يدون –يعني قصة مارية المذكورة في السؤال- في صحيح، ولا عدل ناقله".(6) ثانيا: ولعله قد اتضح أن ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لم يعدو أن يكون قد امتنع عن أمر كان مباحًا له، وهو شُرْبُ العسل، بمعنى أن له أن يعمله وأن يمتنع عنه كشأن سائر المباحات، والفِعْل "حرَّم" يُسْتَعْمل في معنى الامتناع عن الشيء، كما قال تعالى عن موسى : {وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ المَرَاضِعَ مِن قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ} [القصص :12]. وقال: {يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا} [التوبة:37] وبهذا لا يخفى أن الآية ليس من معناها أن النبي حوَّل الحلال حرامًا -كما ذكر في السؤال- حاشاه صلى الله عليه وآله وسلم(7) بل هي توجيه من الله أن رحمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأزواجه جعلته يمتنع عما أباحه الله له تَطْيِيبًا لخواطرهن، وأن مسلك الرحمة ربما لا يتناسب -أحيانًا- مع من جعله الله قدوة يَحْتَذِي بها الخلائق، والله لا يريد من كل الناس الامتناع عن المباح، فوجَّهته الآيات أن يسلك السبيل الآخر وأن يُكَفِّر عن يمينه حتى لا يتحرَّج الإنسان إذا أراد أن يتمسَّك بحقه ولا يتنازل عنه.
الهوامش: ----------------------- (1) صحيح البخارى (23/99) ، وصحيح مسلم (9/242). (2) أحكام القرآن لابن العربي (7/409) (3) تفسير القرطبي (18/177). (4) انظر تفسير ابن كثير (4/495). (5) انظر التحرير والتنوير (18/345). (6) أحكام القرآن لابن العربي (7/409). (7) انظر التحرير والتنوير (18/345).